Attesa dell'aldilà. (In)

«Il titolo originale dell’opera è Preparazione alla Morte, di sapore medievale, ma si è voluto dare una veste moderna con il titolo In attesa dell’aldilà, perché l’escatologia (le ultime cose) in Erasmo è vissuta prima di tutto su questa terra, attraverso la riflessione sul vissuto umano, l’onestà, la cultura, la nuova civiltà europea, in un anelito che va al di là della nostra immediata visione dell’ultimo passo. [...] Erasmo inizia con la ricerca del culmine della filosofia cristiana. Poi parla della morte. Il cristiano non deve aver paura della morte; chi la teme ha una fede debole e dimostra attaccamento alle cose terrene, deperibili, passeggere. Siamo stati creati per contemplare e lodare Dio, creatore e verità eterna. Atterrisce ciò che non corrisponde al suo invito. Erasmo espone la vita di Cristo come un’avventura divina: la sua incarnazione, la sua vita terrena, la sua risurrezione precedono il percorso dell’uomo verso la vita eterna. Tutti morirono: santi, profeti, la stessa madre di Cristo si addormentò. Questo è per noi un esempio incoraggiante perché la morte è la porta del cielo. Ci sono quattro tipi di morte: la morte naturale, che separa l’anima dal corpo; la morte spirituale dell’anima nel peccato. La terza morte è la coincidenza delle due precedenti: è la morte eterna, non c’è visione di Dio. La quarta morte è quella “trasformatoria”; essa separa lo spirito dalla carne, considerata questa come l’attrattiva di tutti i vizi e passioni umane. Questa trasformazione è raccomandata dalla scrittura; questa è la morte che l’uomo affronta nel corso della vita e che lo abilita con l’aiuto di Dio al possesso della vita spirituale: la morte naturale allora non gli farà alcun male, anche se improvvisa come per quegli uomini che morirono per il crollo della torre di Siloe (Lc 13,4)» (Dall’Introduzione di Luciano Paglialunga).