Charismes dans l'eglise et leur institutionnalisation canonique. (Les)

L'elimination du mot "charisma" du dernier Schema du CIC 1983 peut sembler un désaveu des charismes, confortant la position qui oppose le droit et la theologie, les structures et l'esprit, l'institution et le charisme, la nature et la grace, la raison et la foi. Les charisme, sans interet pour un canoniste, ne releveraient que de la spiritualitè. Mais le type de lien entre les charismes et les structures, loin d'etre une question abstraite, touche en realitè la recherche des structures adequates pour divers ministeres, vocations et fondations naissantes dans l'Eglise . et meme de la nature de l'Eglise et de son droit. Le present travail cherche a repondre a cette question a travers l'etude de la notion de charisme , a partir des Ecritures, de Vatican II, du Magistere postconciliaire, et de l'iter de l'elaboration du Code. Si le Concile a restitué les charismes dans l'ecclesiologie, pour le Legislateur supreme le but du Code est de creer un ordre dans la societé ecclesiale qui les mette à la première place , avec l'amour et la grace, en vue de leur epanouissement. En fait, le charisme semble contenir en lui-meme des reponses, en tant qu'il s'avere doué d'un processus immanent porteur d'un programme a realiser, tant a l'etape de sa première institutionnalisation que de son institutionnalisation canonique successive, ce qui est démontré surtout a travers le cas de l' institutionnalisation des charismes des laics, des ministres sacrès et de la vie consacrée , en leurs manifestation particulieres.