Christ et les Croyants unis dans l’œuvre du salut. Etude exégético-théologique de Rm 6,1-14 et Ep 2,1-10. (Le)

Rm 6,1-14 et Ep 2,1-10, textes qui font l’objet d’étude de cet ouvrage, sont classés par un bon nombre d’auteurs dans la catégorie des catéchèses baptismales pauliniennes. Mais une étude attentive de ces textes montre que leur but principal n’est pas de livrer un enseignement en rapport avec ce rite d’initiation chrétienne, mais de souligner l’union réelle du Christ et des croyants advenue dans l’œuvre pascale historique. Mais jusqu’à quel niveau s’est effectuée cette union? Selon Rm 6,1-14, nous avons été unis au Christ au moment de sa mort. Et comme résultat, nous sommes libérés de l’esclavage du péché, puissance personnifiée du règne antique. Affirmant que seul le Christ est ressuscité après cette mort, ce texte projette la résurrection des croyants dans l’avenir. Quant à Ep 2,1-10 qui omet l’union du Christ et des croyants dans la mort —celle-ci étant perçue comme une réalité négative exclusive à l’humanité avant la rencontre avec le Christ—, il met l’accent sur l’union du Christ et des croyants dans la résurrection déjà réalisée et grâce à laquelle nous sommes libérés du Prince de l’empire de l’air, souverain du monde antique. Selon Ep 2,1-10, nous sommes déjà assis avec le Christ dans les cieux. La réalité étant ainsi, ces deux textes du corpus paulinien donnent l’impression d’être divergents dans leurs visions eschatologiques. Toutefois, comme on le note, indéniable est l’appel à l’attente responsable de la parousie dans les deux péricopes. Après la Pâques, les croyants doivent «marcher» vers la plénitude du salut avec un comportement digne de leur nouvelle vie.