De la ontología a la historia. El misterio de la libertad como una clave hermenéutica de la teología de la historia en Jean Daniélou.

Este estudio desea ofrecer una comprensión de la libertad según el pensamiento de Jean Daniélou (1905-1974). Concretamente, se analiza esa dimensión humana en el marco de la teología de la historia descrita por el autor francés. Para contextualizar su figura, es útil saber que Jean Daniélou fue un importante teólogo del siglo XX que dedicó su vida al estudio de Dios, la enseñanza de la fe y el servicio cristiano. Fue un hombre de gran lucidez y profundidad, como muestran sus obras y, de modo especial, sus aportes en el Concilio Vaticano II, sobre todo en la Gaudium et Spes y la Dei Verbum. Daniélou tuvo un amplio conocimiento del pensamiento moderno y contemporáneo, de los Padres de la Iglesia y de los primeros tiempos del cristianismo. De sus escritos sobre la Trinidad y la cristología, surge una ontología trinitaria que ofrece una alternativa al principio de autonomía absoluta, que se proponía en época moderna y contemporánea: se trata de una atractiva comprensión de la existencia humana –basada en la armonía entre libertad y relación– desde la revelación de la vida íntima de la Trinidad. La investigación pretende mostrar cómo Daniélou, a la luz de la teología, fundamenta su pensamiento a partir del misterio que supone la unión y la relación entre el ser y el tiempo,tanto en Dios como en el hombre. Este misterio es, de hecho, el origen de la historia en su contenido más profundo, que tiene en su núcleo la libertad divina y humana. Para Daniélou el significado de la historia toca la libertad en su esencia, de ahí que dijera que «la libertad es el pináculo de la creación» y lo «esencial en el hombre». La cuestión que plantea esta investigación mantiene un gran interés hoy en día. Aun pasados varios decenios de la vida y del contexto cultural de la época de Daniélou, la visión de conjunto de la teología de la historia puede seguir mostrando la particular belleza del sentido de la libertad: aunque percibamos desgracias causadas por el hombre y a pesar de que otras se atribuyan cómoda y equivocadamente a Dios, el hombre no es una pasión inútil. El anhelo que siente de plenitud sigue latiendo en lo profundo de su ser y encuentra respuesta en la Trinidad, que libremente sale a su encuentro.